විශේෂාංග
විශේෂාංග
ශ්රී ලංකාවට සිතන්නට අභියෝග කළ විද්වතා; මහාචාර්ය සුචරිත ගම්ලත්
විශේෂාංග
සමහරු තමන් දරන තනතුරු නිසා ප්රසිද්ධියට පත්වෙති; තවත් සමහරු මිනිසුන් අසන්නට පුරුදු වී ඇති ප්රශ්නවලට වඩා වෙනස් ප්රශ්න අසන නිසා මතකයේ රැඳෙති; මහාචාර්ය සුචරිත ගම්ලත් අයත් වූයේ දෙවැනි කාණ්ඩයට ය.
1934 මාර්තු 10 වැනි දින ශ්රී පාද වනාන්තර රක්ෂිතයට සහ සීතාවක ගඟට මායිම්ව පිහිටි නක්කාවිට නම් ගම්මානයේ උපත ලැබූ ඔහු, පසුකාලීනව තම ජයග්රහණ හඳුනාගනු ලබන ආයතනවලින් බොහෝ දුරස්ත පරිසරයක හැදී වැඩුණේ ය. ඔහුගේ ළමා කාලය වරප්රසාදවලින් පිරුණු එකක් නොවීය. ඔහුට වයස අවුරුදු නවයක් පමණ වන විට මව මිය ගියා ය. ඔහුගේ මුල් අධ්යාපනය ලැබුණේ සිංහල සහ පෙරදිග භාෂා පිළිබඳ මනා දැනුමක් තිබූ පිය පාර්ශ්වයේ සීයා ගෙනි. එහෙත් කුඩා කාලයේ සිටම ඔහු තුළ ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම හැඩගැස්වීමට නියමිත වූ එක් සුවිශේෂී ගුණයක් තිබුණේ ය. එය වූයේ දැනුම සොයා යෑමේ අසාමාන්ය පිපාසය යි.
ගිහි බවින් පැවිදි දිවියට; යළි ගිහි දිවියට
හතරවන ශ්රේණිය දක්වා ගමේ පාසලේ අධ්යාපනය ලැබූ ඔහු, එහිදී ලබාගත හැකි අධ්යාපනය තම කුතුහලය තෘප්තිමත් කිරීමට ප්රමාණවත් නොවන බව අවබෝධ කර ගත්තේ ය. ඉන්පසු ඔහු ඇවිස්සාවේල්ලේ බෞද්ධ භික්ෂුවක වූ තම මාමා සමග ගොස්, බෞද්ධ ශාසනයට ඇතුළත් වී නක්කාවිට ආනන්ද යන නාමය ලබා ගත්තේ ය. බොහෝ දෙනකුට එය එක් ගමනක අවසානය විය හැකිව තිබුණි. එහෙත් ගම්ලත්ට එය තවත් ගමනක ආරම්භය විය. භික්ෂුවක ලෙස ගත කළ ජීවිතය ඔහුට පාලි, සංස්කෘත සහ සිංහල භාෂා හැදෑරීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේ ය. පසුව ඔහු විද්යාලංකාර පිරිවෙනට ඇතුළත් වී භාෂා, දර්ශනය සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ තම දැනුම තවදුරටත් වර්ධනය කර ගත්තේ ය. පන්ති කාමරයෙන් ඔබ්බෙහි වූ සමාජය, දේශපාලනය සහ ලෝකය පිළිබඳ සිතීමට ඔහු දිරිමත් වූ පරිසරයක් ද එය විය. අවසානයේ ඔහු සිවුර හැර දමා ගිහි ශිෂ්යයකු ලෙස පේරාදෙණියේ ලංකා විශ්වවිද්යාලයට ඇතුළත් විය.
භාෂාව හැදෑරීම අභිභ වූ අභිලාෂ
එහි දී ඔහු ගේ අධ්යයන හැකියාව නොසලකා හැරිය නොහැකි තරමට පැහැදිලි විය. ඔහු සම්භාව්ය භාරතීය භාෂා සහ සිංහල පිළිබඳ ප්රථම පන්තියේ ගෞරව උපාධියක් ලබා ගත්තේ ය. එහිදී ඔහුට රෝලන්ඩ්ස් රන් පදක්කම, ජයනායක ත්යාගය සහ පෙරදිග පර්යේෂණ ශිෂ්යත්වය හිමි විය. එම වසරේම ඔහු විශ්වවිද්යාලයේ සිංහල භාෂාව පිළිබඳ සහකාර කථිකාචාර්යවරයකු ලෙස පත් කරනු ලැබීය. එහෙත් ඔහු ගේ අභිලාෂය භාෂාව හැදෑරීමට පමණක් සීමා නොවී ය.
1966 දී ඔහු බටහිර දර්ශනය, ඉන්දීය දර්ශනය, දාර්ශනික මනෝවිද්යාව සහ සෞන්දර්ය විද්යාව හැදෑරීම සඳහා ලන්ඩන් විශ්වවිද්යාලයට ඇතුළත් විය. දර්ශනය ඔහුගේ උපාධි මට්ටමේ ප්රධාන විෂයයක් නොවූ නමුත්, ආචාර්ය උපාධි මට්ටමින් එය හැදෑරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබුණි. 1969 දී ඉදිරිපත් කළ ඔහු ගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය මගින් ඉන්දීය හා බටහිර සෞන්දර්යවාදී න්යායන් සංසන්දනය කරමින් කලාව තුළ හැඟීම්වල ස්වභාවය සහ භූමිකාව විමර්ශනය කළේ ය. එම ජයග්රහණය පමණක් වුව ද ඔහු සුවිශේෂී විද්වතකු බව තහවුරු කිරීමට ප්රමාණවත් විය. එහෙත් ගම්ලත් දැනුම සැලකුවේ පෞද්ගලික ජයග්රහණයක් ලෙස නොවේ. මිනිසුන් ලෝකය අවබෝධ කරගන්නා ආකාරය වෙනස් කිරීමට දැනුම යොදා ගැනීම ඔහුගේ අරමුණ විය.
මහාචාර්යවරයකු ලෙස කොළඹ සරසවියට…
ශ්රී ලංකාවට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ඔහු කොළඹ විශ්වවිද්යාලයට සම්බන්ධ වූ අතර පසුව සිංහල භාෂාව හා සාහිත්යය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයකු බවට පත්විය. ඔහු යාපනය විශ්වවිද්යාලයේ ද සේවය කළ අතර, මානව ශාස්ත්ර පීඨයේ පීඨාධිපතිවරයා සහ විවිධ අධ්යයනාංශවල ප්රධානියා ඇතුළු අධ්යයන හා පරිපාලන තනතුරු කිහිපයක් දැරුවේ ය.
ඔහුගේ අධ්යයන ක්ෂේත්ර අතිශයින් පුළුල් විය. ඔහු භාෂාව, සාහිත්යය, සෞන්දර්ය විද්යාව, දර්ශනය, දේශපාලනය සහ සාහිත්ය විචාරය පිළිබඳ ලිවීය. ප්රධාන ජාත්යන්තර චින්තකයන් සහ ඔවුන්ගේ අදහස් සිංහල පාඨකයන් වෙත හඳුන්වා දීම සම්බන්ධයෙන් ද ඔහු ප්රසිද්ධ විය. සාහිත්යය හදාරන සිසුන් සඳහා ඔහුගේ කෘති මගින් සිංහල භාෂාවෙන් පහසුවෙන් ප්රවේශ විය නොහැකි වූ බුද්ධිමය සම්ප්රදායන් වෙත දොරටු විවර විය. ඔහු සංස්කෘත සෞන්දර්ය ශාස්ත්රය හැදෑරූ අතර සුන්දරත්වය, හැඟීම් සහ කලාත්මක අත්දැකීම අතර ඇති සම්බන්ධය විමසා බැලීය. පසුව ඔහු බටහිර සෞන්දර්ය විද්යාවේ සහ සාහිත්ය විචාරයේ න්යායන් සමඟ සම්බන්ධ විය. ඔහුගේ බුද්ධිමය ගමන අවසානයේ ද්විඝටනාත්මක භෞතිකවාදය සහ සාහිත්යය පිළිබඳ මාක්ස්වාදී ප්රවේශයන් වෙත ඔහුව යොමු කළේ ය.
දුෂ්කර බුද්ධිමය විෂයයන් පුළුල් පාඨක පිරිස වෙත…
මෙය හුදෙක් ඔහුගේ ශාස්ත්රීය මනාපයේ සිදු වූ වෙනසක් පමණක් නොවීය. එය නිරන්තරයෙන් ප්රශ්න කරමින්, තම අවබෝධය වර්ධනය කරමින් සහ තමන්ගේම අදහස්වලට අභියෝග කරමින් සිටි විද්වතකුගේ ගමන පිළිබිඹු කළේ ය. තම කාලයේ පැවති ප්රමුඛ සාහිත්ය සම්ප්රදායන්හි ප්රබල විවේචකයකු බවට ද ගම්ලත් පත්විය. අනෙකුත් විද්වතුන් සමග ඔහු කළ වාද විවාද හුදෙක් පෞද්ගලික මතභේද නොවීය.
සාහිත්යය අවබෝධ කරගත යුත්තේ කෙසේද, කලාව සමාජය සම සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද සහ විචාරය ස්ථාපිත අදහස්වලට අභියෝග කළ යුතු ද යන පුළුල් ප්රශ්න ඒවා තුළින් මතු විය. සිංහල සාහිත්යය සහ සෞන්දර්ය විද්යාව පිළිබඳ ඔහුගේ ලේඛන මගින් දුෂ්කර බුද්ධිමය විෂයයන් පුළුල් පාඨක පිරිසකට පහසුවෙන් අවබෝධ කරගත හැකි විය.
සිංහල ශබ්දකෝෂ විද්යාව සම්බන්ධයෙන් කළ කාර්ය
එහෙත් ශාස්ත්රීය ජයග්රහණ පුද්ගලයකු දේශපාලන ගැටුම්වලින් සෑම විටම ආරක්ෂා නොකරන බව ද ඔහුගේ ජීවිතය අපට සිහිපත් කරයි. 1980 දී, මහා වැඩ වර්ජනය පැවති සමයේ, ගම්ලත් තම විශ්වවිද්යාල තනතුරෙන් ඉවත් කරනු ලැබීය. වසර ගණනාවක් රැකියා විරහිතව සිටීමට ඔහුට සිදු වුව ද, තම බුද්ධිමය කටයුතු අත්හැරියේ නැත. එමෙන්ම තම විශ්වාසවලින් ද ඉවත් නොවී ය. ඔහුගේ ජීවිතයේ එම කාල පරිච්ඡේදය විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ, ශාස්ත්රීය කටයුතු සඳහා ඔහුගේ කැපවීම කිසිදු කීර්තිමත් තනතුරක් දැරීම මත රඳා නොසිටි බව එයින් පෙන්වන බැවිනි. ඔහු දිගටම ලිවීය; පරිවර්තනය කළේ ය; තම අදහස් තවදුරටත් වර්ධනය කළේ ය.
ඔහුගේ වැදගත්ම දායකත්වයන්ගෙන් එකක් වූයේ සිංහල ශබ්දකෝෂ විද්යාව සම්බන්ධයෙන් කළ කාර්යයයි. ඔහුගේ ඉංග්රීසි-සිංහල මහා ශබ්දකෝෂය ඉංග්රීසි වචන සහ තාක්ෂණික පද සඳහා සිංහල සමාන පද සොයන පුද්ගලයන්ට වැදගත් යොමු කෘතියක් බවට පත්විය. භාෂාවක් වර්ධනය වීමට එයට කතා කරන්නන් පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. එහි වචන සම්භාරය පුළුල් කිරීමට, එහි හැකියාවන් සොයා බැලීමට සහ නව අදහස් ප්රකාශ කළ හැකි මාධ්යයක් බවට එය පත් කිරීමට කැමැත්තෙන් කටයුතු කරන පුද්ගලයන් ද අවශ්ය ය. එබැවින් මෙම ක්ෂේත්රයේ ගම්ලත් කළ කාර්යය හුදෙක් ශබ්දකෝෂයක් සම්පාදනය කිරීමකට වඩා බොහෝ පුළුල් විය. එය අධ්යාපනය, ශාස්ත්රීය කටයුතු සහ බුද්ධිමය සාකච්ඡා සඳහා සිංහල භාෂාව ශක්තිමත් මාධ්යයක් බවට පත් කිරීමේ පුළුල් ප්රයත්නයක කොටසක් විය.
ලෝක සාහිත්යය සිංහල පාඨකයා වෙත…
ඔහු ලෝක සාහිත්ය කෘති ද සිංහලට පරිවර්තනය කළේ ය. එමගින් වෙනත් ආකාරයකින් ඒවාට සීමිත ප්රවේශයක් පමණක් තිබිය හැකි වූ පාඨකයන් වෙත වැදගත් කෘති සහ අදහස් සමීප කර දුන්නේ ය. සාහිත්යයට ඔහු කළ දායකත්වය පොත්වලට පමණක් සීමා නොවීය. සිංහල-දෙමළ සංස්කෘතික අවබෝධය ප්රවර්ධනය කිරීමේ උත්සාහයන්ට ද ඔහු සම්බන්ධ විය. සටන් විරාම කාලය තුළ පැවැත්වූ ප්රධාන සිංහල-දෙමළ සංස්කෘතික උළෙලක් සංවිධානය කිරීමට ඔහු සහභාගී වූ අතර, මහාචාර්ය කාර්තිගේසු සිවතම්බි සමඟ සිංහල-දෙමළ-ඉංග්රීසි ශබ්දකෝෂයක් සම්පාදනය කිරීමේ කාර්යයට ද එක් විය. මෙම උත්සාහ ඔහුගේ ජීවිතයේ තවත් වැදගත් පැතිකඩක් පිළිබිඹු කළේ ය. එනම් දැනුම සහ සංස්කෘතිය මගින් මිනිසුන්ට එකිනෙකා අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර කළ හැකි බවට ඔහු තුළ තිබූ විශ්වාසය යි.
අවාසනාවන්ත ලෙස දැයෙන් සමු ගැනීම
මහාචාර්ය සුචරිත ගම්ලත් 2013 මාර්තු 30 වැනි දින, 79 වැනි වියේදී අභාවප්රාප්ත විය. එහෙත් ඔහුගේ කාර්යයේ වටිනාකම ඔහුගේ මරණයත් සමඟ අවසන් වූයේ නැත. ඔහුගේ පොත්, පරිවර්තන, ශබ්දකෝෂය සහ සාහිත්ය විචාර කෘති ශ්රී ලංකාවේ බුද්ධිමය උරුමයේ කොටසක් ලෙස අදත් පවතී. තම අධ්යාපනයේ සීමාවන් තමන් උපන් හා හැදී වැඩුණු තත්ත්වයන් විසින් තීරණය කිරීමට ඉඩ නොදෙන පුද්ගලයකුට කුමක් කළ හැකිද යන්න ඔහුගේ ජීවිතය තවමත් අපට පෙන්වා දෙයි.
ඔහු ආරම්භ කළේ ගමකිනි. භික්ෂුවක ලෙස අධ්යාපනය ලැබී ය; විශ්වවිද්යාල විද්වතකු බවට පත්විය; ස්ථාපිත අදහස්වලට අභියෝග කළේ ය; දේශපාලන දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දුන්නේ ය; එහෙත් ඔහු දිගට ම ලිවීය; එය සැබවින්ම විශිෂ්ට ගමනකි.
ඔහුගේ ජීවිතයෙන් අපට ලැබෙන වැදගත්ම පාඩම මෙය විය හැකිය:
අධ්යාපනය යනු සුදුසුකමක් ලබා ගැනීම පමණක් නොවේ. එය සිතීමට අවශ්ය ධෛර්යය වර්ධනය කර ගැනීමත්, ඉගෙනීමට අවශ්ය විනය ඇති කර ගැනීමත්, අන් අය දැනටමත් පිළිගෙන ඇති දේ ප්රශ්න කිරීමට ඇති කැමැත්ත වර්ධනය කර ගැනීමත් ය.
මහාචාර්ය සුචරිත ගම්ලත් සිය ජීවිත කාලය පුරාම කළේ හරියට ම එය යි.
මනෝ ප්රනාන්දු
yumal
newstube.lk වෙබ් අඩවියේ පළවන සියළු ප්රවෘත්ති සහ විශේෂාංග ආශ්රිතව කිසිවකුට හානිකර යමක් පළ වී ඇත්නම් ඒ අගතියට පත් පාර්ශවයට ඊට ප්රතිචාර දැක්වීමට ඇති අයිතියට අපි ගරු කරමු.
ඔබගේ ප්රතිචාර
