විශේෂාංග

අද (14) උදෑසන ම Whatsappහි 'කාලීන ලිපි' සමූහයට ඇතුළු වූ සැණින් විඩියෝ පටයක් ඇස ගැසුණි. එහි අන්තර්ගතය කුමක්දැයි නොදැන වුව ද එය නරඹන්නට, එයට සවන් දෙන්නට මට සිතිණි.

සැබැවින් ම එය 'අපූරු'  විඩියෝපටයකි; විටෙක සතුට ද, විටෙක දුක ද, තවත් විටෙක සිනහව ද මුසුව නැරඹිය හැකි වීඩියෝ පටයකි. විඩියෝ පටයට අදාළ පෝස්ටුව පිරික්සන විට එහි අන්තර්ගත කතාව සිංහල භාෂාවෙන් සහ දෙමළ භාෂාවෙන් වියමනක් (Text)ලෙස තිබිණි. දෙමල භාෂාව පිළිබඳ අල්ප මාත්‍රයක් සහ ඉංග්‍රිසි පිළිබඳ ව ද දැනුමක් නොමැති හෙයින් මම එම වියමන google translate වෙතින් පරිවර්තනය කළේ විඩියෝපටය නරඹන අයට මෙන් ම කියවා විඳිමට කැමති අයකුට කියවිම පිණිස ය. මතු පළවන්නේ එම වියමන සහ වීඩියෝපටය යි.

COVID වසංගතයෙන් පසු, ගෞති සහ මම (ගෞති මගේ කණ්ඩායමේ දෙමළ ගැහැණු ළමයෙක්; ඒ මම ඇයට භාවිත කළ ආදරණීය අන්වර්ථ නාමයයි) ඉරණමඩු පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයේ දී අපගේ පර්යේෂණ සිදු කළෙමු.

එක බත් පත දෙකට බෙදා

විශ්වවිද්‍යාලයේ පළමු වසර තුන තුළ, අපි කැම්පස් කැන්ටිමෙන් ලබාගත් මිල අඩු ආහාරවලින් දිවි ගෙවා ගත්තෙමු. නමුත් අපගේ සිව්වන වසරේ ක්ෂේත්‍ර පර්යේෂණ සඳහා පිටතට යෑමට සිදු වූ විට, පිටත ආහාර කොතරම් මිල අධිකදැයි අපට ඉක්මනින් වැටහුණි. එබැවින් අපි “අයින්කායන්” නම් ස්ථානයකින් තනි ආහාර වේලක් මිලදී ගෙන එය අප දෙදෙනා අතර බෙදා ගැනීමට පටන් ගත්තෙමු.

ලූනු වගා සහ රටකජු වගාවල දැවෙන හිරු යට දිගු වේලාවක් වැඩ කිරීමෙන් පසු, දිවා ආහාරය සඳහා ඉරණමඩු හි අයින්කායන් වෙත ගියෙමු. එම හෝටලයෙහි හිමිකරු උස, දැඩි ලෙස වැඩුණු මිනිසෙක් වූ අතර තරමක් දැඩි පෙනුමක් තිබුණි. එහි වැඩ කළ මිනිසුන් තිදෙනා ද ඒ හා සමානව බිය උපදවන සුළු පෙනුමක් තිබුණි. අපි කෙළවරක මේසයක වාඩි වී, එක් ආහාර වේලක් දෙකට බෙදා, නිහඬව ආහාර ගෙන, පසුව අපගේ පර්යේෂණ කටයුතු සඳහා ආපසු ගියෙමු. අපි, අපේ බඩේ ඉතිරිව තිබූ ඕනෑම ඉඩක් වතුරෙන් පුරවා ගත්තෙමු. පසුව රාත්‍රී ආහාරය නොතිබුණි. නැතහොත්, හොඳම දෙය නම්, අපි ඉඳහිට පමණක් කෑවෙමු.

ඒ අපේ ජීවිතය යි.

දෙමළ ජාතිකයකු ගෙන් නොමිලේ ම ආහාර

තුන්වන දින, අප දෙස බලා සිටි සේවකයෙකු පැමිණියේ ය. ඔහු ගෞති ගෙන් දෙමළෙන් යමක් ඇසුවේ ය. ඇය දෙමළෙන් පැකිලීමෙන් ඔහුට පිළිතුරු දුන්නා ය.

“ඔහු මොනවද ඇහුවේ?” මම ඇසුවෙමි.

“අපි දෙන්නට එක කෑම වේලක් බෙදාගන්නේ ඇයි කියලා එයා ඇහුවා.”

ඊට පස්සේ ඒ මනුස්සයා කෙළින්ම කැෂියර් ගාවට ගිහින් යමක් කිව්වා.

 “ඒක තමයි. හෙට ඉඳල අපි මෙහෙන් කාලත් ඉවරයි,” කියල මට එකපාරටම හිතුණා.

ටික වෙලාවකට පස්සේ එයා ආපහු ආවා; කඩේ තියෙන කරි කෑම ඔක්කොම එයාගේ අතේ තිබුණා.

එයා ඒ හැම එකක්ම අපේ මේසය මත තියල “ඔයාලට ඕන තරම් අරන් කන්න,”  කිව්වා; ඊට පස්සේ එයා ගියා.

දින ගෙවිලා ගියා; සති ගෙවිලා ගියා; මාස ගෙවිලා ගියා; අපේ පර්යේෂණය මාස හයක් පැවතුණා.

මාස හය පුරාම අපි එක වේලක් සඳහා පමණක් මුදල් ගෙව්වා, නමුත් සෑම දිනක ම ඒ කරි කෑම අපේ මේසය මත දිස් වූ අතර එමඟින් අපට බඩ පුරවා න්න පුළුවන් වුණා.

ඒක කළ පුද්ගලයා දෙමළ ජාතිකයෙක්.

ආපන ශාලාවේ දෙමළ කත

අපට ඔවුන්ගේ ත්‍යාගශීලීත්වයෙන් අයුතු ප්‍රයෝජන ගැනීමට නොහැකි නිසා, අවසානයේ අපි ඉරණමඩු ආපන ශාලාවෙන් කෑමට පටන් ගත්තෙමු. සමහර දිනවල, කෙතේ දිගු වේලාවක් ගත කිරීමෙන් පසු, අපි බොහෝ ප්‍රමාද වී පැමිණියෙමු. තවමත් ආහාර ඉතිරි වේදැයි අපි කිසි විටෙකත් දැන සිටියේ නැත; සමහර විට තිබුණේ නැත. ඒ දිනවල, මුළුතැන්ගෙයෙහි වැඩ කළ කාන්තාව අපි තවමත් නොපැමිණි නිසා ඇය නිහඬව වෙන් කර තැබූ මාළු කරියක් ගෙන ඒන්නී ය; ඇය එය උණුසුම් කර අපට පිළිගන්වන්නි ය.

මම ඇයව දැන සිටියේ නැත; ඇය මාව දැන සිටියේ නැත; නමුත් අප අතර යම් අමුතු බැඳීමක් තිබුණි.

ඇය දෙමළ කාන්තාවක් ද විය.

පොල් ගෙඩියක්, කුළු බඩු පැකට්ටුවක් සහ දෙමළ මිනිසෙක්

එක් සති අන්තයක ආපන ශාලාව වසා දැමූ විට අපි ඉරණමඩු වෙළඳපොළට ගියේ අපට ම උයන්න බත් ටිකක් සහ එළවළු ටිකක් මිලදී ගැනීම සඳහා ය. අපට පොල් ගෙඩියක් මිලදී ගැනීමට ප්‍රමාණවත් මුදලක් නොතිබුණි. මම පොල් ගෙඩියක් අතට අරගෙන, මිල අසා, නිහඬවම ආපහු තැබුවෙමි.

කඩේ හිමිකරු වූ වයෝවෘද්ධ දෙමළ මිනිසා එය දුටුවා.

එසැණින් ඔහු “ඒක ගන්න. ගන්න. සල්ලි ඕන නෑ. මේකත් ගන්න,” යැයි පවසමින් මගේ අතේ කරි කුළුබඩු පැකට්ටුවක් තැබුවා.

ඔහුත් දෙමළ මිනිහෙක්.

වරකා බාල්දියක්, බනිස් මල්ලක් සහ දෙමළ මිනිස්සු දෙදෙනෙක්

දිනක් විනෝදය සඳහා අපි ගෘහස්ථ ක්‍රීඩාංගනය අසල කජු ගසකට නැග කජු ටිකක් කඩා ගත්තා. පසුදා, කේසවන් ආනා මට වරකා පිරවූ බාල්දියක් ගෙනාවා. අදටත්, සමහර අය මාව මතක තියාගන්නේ ඒ ප්‍රසිද්ධ වරකා බාල්දිය නිසා. කරුණාවෙන් පිරුණු ඒ බාල්දිය මට ගෙනාපු කෙනාත් දෙමළ මිනිහෙක්.

සමහර වෙලාවට, අපි ජූස් බාර් එක ළඟින් යනකොට, එතන වැඩ කරපු නංගියි මල්ලියි අපිට කතා කරලා බනිස් මල්ලක් දෙනවා. ඒ බනිස් සහ තේ කෝප්පයක් අපිට හොඳටම ඇති දවස් ඕන තරම් තිබුණා.

ඔවුන් ද දෙමළ ජනතාවයි.

මම විශ්වාස කරනවා සියල්ල රඳා පවතින්නේ අපි මිනිසුන් ලෙස කවුද කියන එක මත කියලා.

මිදි පොකුරු කිහිපයක් සහ දෙමළ මිනිස්සු දෙන්නෙක්

වරක්, මට ඇත්තට ම මිදි මිදි වතු බලන්න ඕන නිසා මම ඒවා සොයන්න යාපනයේ ගියා. අමුත්තන්ට ඇතුළට යන්න අවසර තිබුණේ නැහැ. මම එහි සේවකයින් සමග කතා කළ විට, එක් මිනිසෙක් මගේ මුහුණ දෙස මොහොතකට බලා, පසුව ගේට්ටුව විවෘත කර, “බලලා ඉක්මනින් යන්න,” යැයි පැවසී ය. ඔහු මට මිදි වත්තට ඇතුළු වීමට ඉඩ දුන්නේ ය. එය ප්‍රමාණවත් නොවූවාක් මෙන්, තවත් දෙමළ මිනිසෙක් මිදි පොකුරු දෙකක් හෝ තුනක් කඩා මගේ අතේ තැබී ය.

යාපනයේ සිටින මගේ ම දෙමළ පවුල

අද පවා මම දන්නවා මම දැන් යාපනයට යන බස් රථයකට නැග, පේදුරු තුඩුවෙන් බැස, යම් ගේට්ටුවකට ඇවිද ගොස්, “මම කාටවත් නොකියා ආවා” යැයි පැවසුවහොත්, තවමත් මා එනතුරු නිවසක පිරිසක් සිටින බව.

ඔවුන් මා පිළිගන්නේ මේ ආකාරයට:

“ඇතුළට එන්න, ඇතුළට එන්න. මේක ඔයාගේ ම ගෙදර කියලා හිතන්න. ඔයා කෑවද? මම ඔයාට තේ එකක් හදලා දෙන්නද?”

මට එහෙ පවුලක් ඉන්නවා, එයාලා මට කියනවා,

“ඔච්චර ඉක්මනට යන්න එපා. ඔයා යන්න කලින් තව සති දෙක තුනක් ඉන්න.”

මාව සති ගණන් සතුටින් තියාගන්න පවුලක්.

ශාරු ගේ මව

මම යාපනයට ගිහින් මගේ මල්ලිට “මම ආවා” කියලා කියන හැම වෙලාවෙ ම ඔහු “අක්කා, ඔයා ආවද? මම අද හවස එන්නම්.” ඔහු උත්තර දෙනවා. ඔහු පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ මව විසින් සාදන ලද තල රසකැවිලි සහ අනෙකුත් සංග්‍රහවලින් පිරුණු පාර්සලයක් රැගෙනය.

“ෂාරු, මට අම්මා සමඟ මගේ මාමාගේ නිවසට යන්න පුළුවන් ද?” වරක්, මගේ කැඩුණු දෙමළ භාෂාවෙන්, මම ඇසුවෙමි,

“සාරි, සාරි… පරවා ඉල්ලයි.” (හරි, හරි… ඒක හොඳයි.) ශාරුගේ මව සිනාසෙමින් පවසන්නී ය.

ඇයත් දෙමළ කාන්තාවක්.

ඔයා මගේ (ඇත්තන්) මස්සිනා

“අපි හමුවෙන්න කලින්, සිංහල මිනිසුන් ගැන ඔබ හිතුවේ කොහොම ද?”

මම යාපනයට ගිය අවසාන දිනයේ දී, ශාරුගෙන් ඇසුවෙමි.

ශාරු මට දුන් පිළිතුර තවමත් මට එය මතක් වන සෑම විටම නතර වී සිතීමට සලස්වයි.

“ඒ සියල්ල ඔබේ හදවත පවසන දේ ගැනයි.”

ඇගේ හදවත එසේ දැනුණේ නැත්නම්, අපි කිසි විටෙකත් පවුලක් බවට පත් නොවනු ඇත. ඇගේ හදවත එසේ දැනුණේ නැත්නම්, අපි කිසි විටෙකත් සහෝදර සහෝදරියන් වැනි බැඳීමකින් බැඳී නොසිටිනු ඇත. මගේ ගමන අවසන් වෙමින් තිබියදී සහ මම පිටත්ව යෑමට සූදානම් වන විට, ෂාරු තිසරා ගේ අත අල්ලාගෙන මෙසේ පැවසීය,

“ඔයා මගේ ඇත්තන්.”

ඇත්තන්...? ඒ කවුද?

ඒ මම.

දෙමළ භාෂාවෙන්, ඇත්තන් යනු ඔබේ සහෝදරිය විවාහ කර ගන්නා මිනිසා සඳහා භාවිතා කරන යෙදුමයි - මස්සිනා.

ඇය තිරසරව උණුසුම් ලෙස වැළඳගෙන “ඒ මගේ සහෝදරිය නිසා ඔයා මගේ මස්සිනා.”

ශාරු ද දෙමළ ජාතිකයෙකි.

යාපනයෙන් ඇමතුමක්...

මෑතකදී යාපනයට ගිය ගමනක දී, පාර අයිනේ විශාල ගසක් යට නවතා තිබූ පැරණි මොරිස් මයිනර් රථයක ඡායාරූපයක් ගැනීමට මම නතර වුණෙමි. සුදු ඇඳුමින් සැරසුණු වයෝවෘද්ධ මිනිසෙක් අප වෙත පැමිණ, මෝටර් රථයේ දොර විවෘත කර, අපට ඡායාරූප ගැනීමට ඉඩ දී, අප සමග ඡායාරූප සඳහා පවා පෙනී සිටියේය.

අපි යන අතරතුර, ඔහු මෙසේ පැවසී ය.

“මගේ දියණියන් සියලු දෙනාම විවාහ වී ගිහින්. දැන් මා සමඟ කිසිවෙකු මෙහි නැහැ. දුව දැක්කම මට මගේ දුව මතක් වුණා. මගේ නිවස ළඟයි - ඕනෑම වේලාවක එන්න.”

අපි පිටත්ව යන විට, සෙල්ලප්පා අප දෙසට අත වනමින් සිටියේය, ඔහුගේ දෑස් කඳුළුවලින් පිරී ගියේය.

මාස හතකට පමණ පසු, මට නුහුරු අංකයකින් ඇමතුමක් ලැබුණි.

අනෙක් කෙළවරේ හඬ මෙසේ පැවසීය,

“මම යාපනයේ ඉඳල කතා කරනවා. ඔයා මට එදා අංකය දුන්න දුව නේද?”

මම පිළිතුරු දුන් විට,

“ආ, මේ සෙල්ලප්පා!”

ඔහු සිනාසෙමින් මගේ ජීවිතය ගැන සහ මම කොහොමද ඉන්නේ කියලා අහන්න පටන් ගත්තා. ඔහුට සිංහල කතා කරන්න බැරි වුණා, මට දෙමළ හරියට කතා කරන්න බැරි වුණා. ඉතින් අපේ සංවාදය පරිවර්තනය කළේ සෙල්ලප්පාගේ නිවස අසල ටිකට් කවුන්ටරයක සේවය කළ: සිංහල, දෙමළ සහ ඉංග්‍රීසි චතුර ලෙස කතා කළ දෙමළ ජාතිකයෙක්.

ඔවුන් දෙදෙනාම දෙමළ ජාතිකයන්.

සුබ්‍රමනියම් මාමා

මම හිතන්නේ හැම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ අපි ලෝකය දකින්න තෝරා ගන්නා ආකාරය මත යි. මම යාපනයෙන් ආපසු ගෙනාවේ උපාධියක් පමණක් නොවේ. මගේ ජීවිතයේ මට හමු වූ ලස්සනම මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකු මට හමු විය. අද පවා, සති කිහිපයකට වරක්, මට දුරකතන ඇමතුමක් ලැබෙනවා.

“කුමාරියියි... ඔයා ආයෙත් බලන්න එන්න වෙලාව හරි...”

ඒ සුබ්‍රමනියම් මාමා - යාපනයේ දී මට පියෙකු වූ මිනිසා. මම එහි නැවතී සිටින සෑම අවස්ථාවක ම, උදේ මට තේ ගෙන එන්නේ ඔහුයි. අත් දෙකෙන්ම කෝප්පය පරිස්සමෙන් අල්ලාගෙන, ඔහු මෙසේ කියයි,

“කුමාරි... මම ඔයාගේ තේ ගෙනාවා.”

මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මට බොහෝ අන්වර්ථ නාම තිබුණා. නමුත් මට "කුමාරි" කියලා කතා කරන කෙනා සුබ්‍රේ මාමා.ඒකේ මගේ හදවත ස්පර්ශ කරන දෙයක් තියෙනවා.

"කුමාරි" කියන්නේ හරිම පොදු සිංහල නමක් වෙන්න පුළුවන්. නමුත් ඔහු ඒ නමින් මට කතා කළ දවසේ දී, ඒ වචනය මගේ හදවතට කවදාවත් නොතිබුණු විදිහට ළඟා වුණා.

යළිත් යාපනයේ සංචාරයක්

මම යාපනය පුරාම සංචාරය කරලා දෙමළ මිනිස්සු එක්ක කතා කරලා තියෙනවා, නමුත් භාෂාව කවදාවත් මට බාධාවක් වෙලා නැහැ. මම යාපනයේ අතරමං වෙලා ඉන්නකොට, මට මාර්ගය පෙන්නුවේ යාපනයේ මිනිස්සු.

මම අවසන් වරට යාපනයට ගිය විට, මගේ කොණ්ඩය ප්‍රෙඩේටර් වගේ පෙනෙන විලාසිතාවකින් ගෙතුවා. දෙමළ භාෂාව පමණක් දන්නා දෙමළ කතා කරන නැන්දා කෙනෙක්, මට එය පෙන්වීමට ඇගේ ගමට මාව ගෙනාවා - සිංහල පමණක් දන්නා කෙනෙක්.

මුලදී, මාව දුටු අය මා දෙස කුතුහලයෙන් බැලුවා. නමුත් නැන්දා ආඩම්බරයෙන් මාව හඳුන්වා දුන් පසු, ඔවුන් මාව උණුසුම් ලෙස පිළිගෙන ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලින් පලතුරු සහ වෙනත් දේවල් මට ගෙනාවා.

ඔවුන් ද දෙමළ ජනතාවයි.

ගෙදර නොදුවා යාපනයට දුවන මම...

ඒ මොහොතේ මා සමඟ සිටි සෑම කෙනෙකුටම මේ සෑම කතාවක්ම සත්‍ය බව සාක්ෂි දිය හැකි ය. අදටත් මට කොහේ හරි පලා යෑමට අවශ්‍ය වූ විට, මට දුවන්නට අවශ්‍ය ගෙදර නොවේ - ඒ යාපනය යි.

ලෝකය ඉතා විශාල ස්ථානයකි.

පහත ඡායාරූපයේ දැක්වෙන්නේ විශ්ව විද්‍යාලයේ පැවති උත්සවයකින් පසු දෙමළ ජාතිකයෙකු වරක් අපට දුන් ආහාර වේලක්. මුහුණු සඟවා තිබුණත්, මා සමඟ එම ආහාර වේල බෙදාගත් මගේ මිතුරන්ට සිද්ධිය මතක ඇති.

අපි "නැහැ" කිව්වත් දෙමළ මිනිස්සු කීප දෙනෙක් එයාල ළඟ තිබුණු හැම කරි කෑමක්ම ගෙනැවිත් අපේ මේසය මත ගොඩ ගැහුවා, අපිට ඕන තරම් කන්න පුළුවන් වෙන්න.

සරසවි බිත්ති හතරෙන් එපිට...

මම විශ්වවිද්‍යාලයට ගියේ බිත්ති හතර ඇතුළෙ ඉඳගෙන ගෙදර එන්න නෙවෙයි. මුළු යාපනයටම සාපේක්ෂව, විශ්වවිද්‍යාලය හරිම කුඩා තැනක්. එතනට යන තරුණ සිසුන්ට මම නිතරම කියන්නේ මේකයි:

ඒ ගේට්ටුවලින් එළියට ඇවිත් මිනිස්සු එක්ක කතා කරන්න. එයාලට බෙදාගන්න ලස්සන කතා තියෙනවා. භාෂාව ප්‍රශ්නයක් නෙවෙයි. අදටත් මම දෙමළ හොඳට කතා කරන්නේ නැහැ. නමුත් මම දැන් යාපනයට ගියා නම්, මට එතන ගෙයක් තියෙනවා.

පුද්ගලයකු ගේ වැරැද්දකට සමස්ත ප්‍රජාවක්ම විනිශ්චය නොකරන්න

මේ දවස්වල, සමහර අය යාපනය කැම්පස් එකේ වෙසක් කූඩුවකට හානි වුණු සිද්ධියක් නිසා මුළු ප්‍රජාවක්ම විනිශ්චය කරනවා. මම ඒක දකින හැම වෙලාවෙ ම, මට මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මුණගැහුණු අයව මතක් වෙනවා. අපි දෙන්නෙක් අතර එක කෑමක් බෙදාගන්නකොට කරි කෑම ඔක්කොම අපේ මේසයට ගෙනාපු මිනිහා. පොල් ගෙඩියක් මිලදී ගැනීමට ප්‍රමාණවත් මුදලක් නොමැති විට "එදුතු පූංගා" ("ඒක ගන්න, ගන්න") යැයි පැවසූ මහලු මිනිසා. යාපනයේ මට නිවසක් ලබා දුන් පවුල. සහ අද දක්වාම මට "කුමාරි" යැයි පවසන සුබ්‍රමනියම් මාමා.

ඔවුන් සියල්ලෝම දෙමළ ජනතාව.

ඒ නිසා මම කිසි විටෙකත් තනි පුද්ගලයෙකු ගේ වැරැද්දක් නිසා මුළු ප්‍රජාවක්ම විනිශ්චය නොකරමි. මිනිසුන් කතා කරන භාෂාවෙන් විනිශ්චය නොකළ යුතු ය; ඔවුන් ඉපදුණු ස්ථානයෙන් විනිශ්චය නොකළ යුතු ය; ඒ සියල්ල ඔබේ හදවත පවසන දේ ගැන ය.

ඒ, යාපනය මට ඉගැන්වූ ශ්‍රේෂ්ඨතම පාඩමයි.

Minon Perera